#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מאיזה שעה אסור לאכול פת בערב פסח?	"איתא בגמ' דאסור לאכול פת [מצה עשירה (מ""ב ס""ק א')] מתחילת שעה עשירית ואילך [שהוא סמוך למנחה קטנה] ופי' הרשב""ם והטור כדי שיאכל המצה לתיאבון [וק""ק דמגמ' משמע כדי שלא יהיה אכילה גסה], והרמ""א לקמן (סי' תרל""ט) הביא שיטת הר""ן דמחמיר מחצות היום [סמוך למנחה גדולה] אבל הרמ""א כאן שתק, ופי' הח""י (ס""ק א') דכאן מיירי בערב פסח דאסור לאכול חמץ ומצה, ואפי' מצה עשירה ס""ל להרמ""א דאסור לאכול ועל כן לא איצטריך להגיה כלום. למעשה כתב הערוה""ש (סע' ב') דמדינא קיי""ל דאסור משעה עשירית אבל אם הוא מרגיש שאם יאכל אחר חצות לא יאכל המצה לתיאבון ודאי אסור לו מחצות."	סימן תעא סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מדוע כתב הטור ""כל אדם""?"	"1) ביאר הב""י דקמ""ל דאע""פ שאינו בכור או איסטניס ואינו מתענה כל היום מ""מ בשעה עשירית אסור לאכול פת<br>2) ועוד ביאר הב""י דקמ""ל דאפי' מי שרגיל לאכול בשעה תשיעית כאגריפס המלך אפ""ה צריך לפסוק בשעה עשירית."	סימן תעא סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין אם התחיל לאכול באיסור אחר שעה עשירית?	"צריך לפסוק מיד (פמ""ג, מ""ב ס""ק ב')"	סימן תעא סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם מותר לאכול 1) מיני מזונות 2) פירות 3) ירקות 4) בשר ודגים וביצים 5) קטניות?	"1) איתא בגמ' דמותר לאכול מיני תרגימא, והרא""ש פי' דהיינו מיני מזונות, אבל הרי""ף והרשב""ם והרבה ראשונים מחמירים [ותוס' (פסחים ק""ז ע""ב) מסתפקים בזה], ולהלכה קיי""ל כרוב ראשונים דמיני מזונות אסור דסעיד (מ""ב ס""ק ג') [דלא כח""י (ס""ק ב') דכתב דרוב ראשונים משמע דוקא פת אסור ולא מיני מזונות (שעה""צ ס""ק ד')] 2) מותרים, אבל כתב הרמב""ם דרק יאכל מעט ולא ימלא כריסו מהם 3) המג""א (ס""ק ג') הביא ראיה מתוס' עירובין (נ""ה ע""ב) דמבושלים משביע ואסור, ודחה הח""י (ס""ק ג') דהתם מיירי כשאוכלו עם הפת ולא כשאוכלו לבד, וכן קיי""ל דמעט ירקות אפי' מבושלים מותרים (מ""ב ס""ק ד'), וכן נוהגין לאכול תפוחי אדמה (שעה""צ ס""ק ה') 4) מעט מותרים 5) לספרדים מעט מותרים כפירות וירקות (כה""ח ס""ק ח')"	סימן תעא סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין אם מחמת אכילות אלו אינו יכול לאכול המצה לתיאבון?	"כתב הרמ""א בשם רבינו ירוחם פשוט דאפי' מעט פירות וכדומה אסור אם לא יאכל המצה לתיאבון"	סימן תעא סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין ביין?	"הטור כתב דמותר לשתות אפי' מעט יין אחר שעה עשירית, ותמה עליו הב""י הרי מפורש בגמ' ברכות (ל""ה ע""ב) דיין טובא גריר פורתא סעיד, וכן מבואר בתוס' שם דאסור לשתות מעט קודם פסח, ותי' הב""י בדוחק דיש חולקים על תוס' וס""ל דפורתא סעיד קצת אבל לא כ""כ לאסור בערב פסח, ויש עוד מהלך מהב""ח בשם מהרש""ל דהמעט יין מצטרף עם השתי כוסות ששותה קודם המצה, והערוה""ש (סע' ד') תי' דמסתימת הגמ' משמע דלגבי ערב פסח ליכא חילוק בין הרבה למעט {ונראה דזה דומה לתירוצו של הב""י}. מ""מ להלכה, קיי""ל כתוס' והמרדכי דאסור לשתות מעט יין בערב פסח"	סימן תעא סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"לפי השיטות דאסור לשתות מעט יין קודם פסח, 1) מדוע מותר לשתות יין בין הכוסות 2) מדוע תקנו חז""ל לשתות ב' כוסות קודם המצה?"	"1) המרדכי תי' דהכא אמרינן דהשתיה מצטרפת עם השתי כוסות דליכא הפסק כ""כ ביניהם [ולפי המהרש""ל הנ""ל מצטרפת אפי' עם היין ששותה קודם לילה], והמג""א (ס""ק ד') תי' דאפי' אם כל היין יחדו הוי פורתא מ""מ מותר כיון שהוא סמוך להסעודה הוי כאכילה אחת אבל כשמפסיק בינתים נסתמה האיצטומכא [והא דמביאין ראיה מהא דמותר לשתות בין הכוסות דיין טובא מגרר גריר היינו דכששותה הרבה הוי כאילו אכל הרבה שא""א לאכול יותר אלא ש""מ דמגרר גריר] 3) לפי המרדכי צ""ל דהכוסות מצטרפין והוי כהרבה יין, לפי המג""א (ס""ק ד') מותר אפי' אם נחשב כמעט יין דהכל כאכילה אחת"	סימן תעא סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"קיי""ל מעט יין אסור, מהו השיעור 1) הכי פחות 2) הכי מרובה?"	"1) כתב המ""ב (ס""ק ו') דמסתבר דפחות מכוס או עכ""פ מרוב כוס מותר 2) מבואר ממ""ב (ס""ק ז') דפחות משתי כוסות או רובן משתי כוסות נחשב כמעט יין {ונראה דתלויין בהדדי, דאי אמרת דפחות מכוס אחד מותר אז אסור עד ב' כוסות, ואי אמרת דרק פחות מרוב כוס מותר אז אסור עד רוב ב' כוסות}, ולמעשה כתב השעה""צ (ס""ק ז') דאין להחמיר כ""כ כיון שיש לצרף שיטת הטור דמקיל לגמרי במעט יין, והביה""ל (ד""ה ויין) מסיים דמסתברא דתלוי הכל לפי טבע אותו האדם לפי מה שהוא מרגיש בנפשו דבר שגורר לבו לתאות המאכל או להיפך"	סימן תעא סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם מותר לשתות יין הרבה מאד?	"כתב הט""ז (ס""ק ב') אע""פ שיין הרבה מגרר גריר ומותר מ""מ פשוט שלא ישתה כ""כ הרבה עד שיהא שבע כי הוא ודאי מקלקל תאות המאכל, והוסיף המ""ב (ס""ק ח') דגם יוכל להשתכר ויתבטל מצות הלילה"	סימן תעא סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין ביין שרף?	"פשוט דלא ישתה הרבה עד שישתכר, והשעה""צ (ס""ק ט') מסתפק אם אמרינן בה הרבה מגרר גריר, אבל פשוט להערוה""ש (סע' ד') דאפי' מעט מגרר גריר [ועי' בקובץ הלכות (פט""ז הע' ד') דהקשה למה צריך הטעם דמגרר גריר הרי אינם יין וא""כ אינם סועדים והוי כשאר פירות דמותרים אפי' בלא טעם דמגרר גריר]"	סימן תעא סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין במיץ ענבים?	"כתב קובץ הלכות (פט""ז סע' ג') דדינו כיין דפורתא מסעד סעיד וכמ""ש בברכות (ל""ה ע""ב) דכל שהוא מסעד סעיד ברכתו בפה""ג [והוסיף (שם בהע' ד') דלפי הגר""ש קמנצקי מיץ ענבים גם משמח]"	סימן תעא סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה מותר לאכול קודם שעה עשירית?	"אינו יכול לאכול חמץ אחר ד' שעות, וגם אינו יכול לאכול מצה (עי' בסמוך), אבל מותר לאכול מצה עשירה [לפי המחבר]. אמנם כתב המג""א (ס""ק א') דאם יודע שימשיך סעודתו עד לאחר שעה עשירית אסור להתחיל לאכול (מ""ב ס""ק ט')"	סימן תעא סעיף ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין אם נילושה במי פירות ומים [ונאפה מיד]?	"עי' מש""כ לעיל (סי' תס""ב) דג""כ הוי בכלל מצה עשירה כל זמן שנרגש טעם המי פירות בתוכה וכיון שאין יוצאים בה מותר לאוכלה ערב פסח (מג""א ס""ק ה', מ""ב ס""ק י') [דלא כהב""ח דס""ל דיוצאין בה (שעה""צ ס""ק י""א)]"	סימן תעא סעיף ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מדוע אסור לאכול מצה בערב פסח?	"איתא בירושלמי (פסחים פ""י ה""א) האוכל מצה בערב פסח כאילו בועל ארוסתו בבית חמיו [ויש בה אסמכתא מן התורה בערב תאכלו מצות ולא ביום (פר""ח בשם הרוקח)], וכתב הפמ""ג (מש""ז ס""ק א') אפי' פחות מכזית, ועי' בפרישה (ס""ק ג') דהביא ממהר""י וייל (סי' קצ""ג) דמברכין שבע ברכות קודם אכילת מצה כנגד ז' ברכות דנישואין, ע""ש. ויש בזה כמה פירושים:<br>1) הרמב""ם פי' דהוי היכר לאכילתה בערב (מ""ב ס""ק י""א)<br>2) הטור (סי' תמ""ד) פי' כדי שיאכל מצה בלילה לתיאבון<br>3) התרוה""ד (סי' קכ""ה) פי' משום דכתיב בעבור זה ואם כבר מילא כריסו במצה לא שייך לומר בעבור זה שכבר אינו חידוש (מובא במ""ב ס""ק י""ג)"	סימן תעא סעיף ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מאימתי אסור לאכול מצה?	"מדינא אסור בערב פסח, והב""י הביא דלפי הרא""ש אסור מד' שעות ולפי הרמב""ן אסור מתחילת היום, וממג""א (ס""ק ו') משמע דאפי' ליל ערב פסח ג""כ אסור (וכ""כ רב פעלים ח""ג סי' כ""ז), אבל הח""י (ס""ק ז') הביא מירושלמי ור""ן וב""ח ואליה זוטא דמותר ליל ערב פסח ואינו אסור אלא מעלות השחר [והגר""ח הביא ראיה מהא דאמרינן שבכל הלילות אנו אוכלים חמץ ומצה], ואח""כ הביא מנהג קונשטנטינא שלא לאכול מצה מר""ח (מ""ב ס""ק י""ב), וביאר האג""מ (או""ח ח""א סי' קנ""ה ד""ה ולמה) דבעצם ראוי להחמיר משלשים יום וכמו שמחמירים איזה יחידים אלא שחז""ל לא רצו להטריחו כ""כ וסמכו על שיטת רשב""ג לאסור רק מר""ח."	סימן תעא סעיף ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין במצה נפוחה וכפולה?	"אע""פ שיש בהם חשש חמץ מ""מ שמא מצה הם ואסור לאוכלם ערב פסח (מג""א ס""ק ו', מ""ב ס""ק י""ב) {ונראה דה""ה שאין לאכול מצה שאינה כשר לפסח דאע""פ שיש בהם חשש חמץ מ""מ אינם חמץ ודאי, ועי' מש""כ בסמוך במצה שלא לשמה}"	סימן תעא סעיף ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין בקטנים?	"אע""פ שבדרך כלל מותר להאכיל קטנים דברים דהוי רק ביטול מצות עשה הכא כתב התרוה""ד (סי' קכ""ה) דאסור להאכילם מצה אם הם מבינים מה שמספרים להם מניסים ונפלאות ביציאת מצרים דלא שייך לומר בעבור זה מאחר שמילא כריסם ממנו (רמ""א, מג""א ס""ק ז', מ""ב ס""ק י""ג), ואפי' מי שאינו יודע לשאול אבל מבין מה שאומרים לו אסור להאכילו מצה (ערוה""ש סע' ה') {ויש לעיין אם צריך להחמיר בקטנים מר""ח} [והמהרי""ל (הל' הגדה) סותם להקל דמותר לכל קטנים לאכול מצה בערב פסח]"	סימן תעא סעיף ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין בקטנה?	"אין חילוק בין קטן לקטנה (מג""א ס""ק ז', מ""ב ס""ק י""ג)"	סימן תעא סעיף ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם צריך ליזהר שלא לאכול מצה ביום ראשון של פסח מפני ליל שני?	"משעה עשירית ואילך בודאי יש להחמיר שלא לאכול מצה [אע""פ שבשבת ושאר יו""ט מותר לאכול אחר ט' שעות לצורך מצוה בפסח יש עוד דין שצריך לאכול המצה לתיאבון], ואפי' קודם שעה עשירית יש להחמיר למעט אכילתו כדי שיאכלה בלילה לתיאבון (רמ""א, מ""ב ס""ק ט""ז) {וצ""ע למה ציין המ""ב לסי' תקכ""ט דהתם מיירי בשאר יו""ט ולא בדין מיוחד דערב פסח (ר""י באק), וכן מבואר באג""מ (או""ח ח""ג סי' ס""ח) דבפסח יש דין מיוחד להחמיר}, וכתב השע""ת (ס""ק ז.) דכשחל יו""ט ראשון של פסח בשבת מי שאינו מבטל בשום פעם מלעשות סעודת שלישית עם פת מותר לאכול פת אבל יראה להקדים עצמו "	סימן תעא סעיף ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם מותר להתעסק בהמצה בערב פסח?	"הדרכ""מ (ס""ק ה') הביא מהר""י וייל בשם ספר הפרנס (וליתא בספר הפרנס בפנינו) שלא לפרר ולשבור המצות קודם פסח, וביאר הדרכ""מ דחיישינן כשהוא עוסק בהם פן יבא לאוכלם, אכן הרמ""א מסיים דאין לחוש לזה, וביאר המ""ב (ס""ק י""ז) מפני שאין אנו רגילים לאכול מצה כל השנה {ונראה דמי שרגיל לאכול מצה כל השנה יש מקום להחמיר בזה, ועדיין יש לחלק במי שרגיל לאכול מצה מכונה כל השנה ועכשיו הוא עוסק במצה מאפיית יד, ועוד נראה דאפי' לאלו שנוהגין להחמיר שלא לאכול מצה מר""ח בזה סגי להחמיר בערב פסח}"	סימן תעא סעיף ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם מותר לאכול מרור בערב פסח?	"הב""י הביא מנהג זה מרבינו ירוחם והרשב""א (וכן נקט הרמ""א), והב""י מסיים דאין טעם למנהג זו ואנו אין נוהגין כן (וכן נקט המ""ב ס""ק ט""ו) דליכא דין לאוכלו לתיאבון אלא הוא זכר לעינוי (ערוה""ש סע' ה') [והכה""ח (ס""ק כ""ז) ביאר הנוהגין להחמיר דס""ל דיש ענין לאוכלו לתיאבון משום חבוב מצוה דבעיקר הוי מצוה דאורייתא]"	סימן תעא סעיף ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין בחרוסת?	"הדרכ""מ (ס""ק ה') הביא דיש נוהגין שלא לאכול חרוסת ערב פסח, והשיג עליהם דחרוסת אינה באה לאכילה וליכא דין תיאבון בה, וכן נקט הרמ""א דאין לחוש למנהג זה"	סימן תעא סעיף ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין ביין?	"הערוה""ש (סע' ה') הביא מנהג למעט בשתיית יין ג""כ {ולא מצאתי זה בשאר הפוסקים}"	סימן תעא סעיף ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מה הדין במצה שנאפה ואח""כ נתפררה ונילושה במי פירות?"	"הרמ""א הביא ממהר""י ברונא דעדיין נקרא מצה וממילא אסור בערב פסח, והוסיף המג""א (ס""ק ח') אפ'י אם נאפית אח""כ שנית (מ""ב ס""ק י""ט), ומבואר לעיל (סי' קס""ח) דדוקא כשיש בה תואר לחם (שעה""צ ס""ק ט""ז). אמנם אע""פ שאינו יכול לאוכלה בערב פסח אין כדאי לצאת בה ידי מצה בלילה דמבואר במ""ב לעיל (סי' קס""ח ס""ק נ""ט) דאינו פשוט דברכתן המוציא, ועוד יש סוברים דאף זה מקרי מצה עשירה (מ""ב ס""ק כ')"	סימן תעא סעיף ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין במצה מבושלת?	"המג""א (ס""ק ח') כתב דמצה מפוררת ומבושלת ברכתן במ""מ ומותר בערב פסח, והוסיף רע""א דאפי' מצה שלימה מבושלת שברכתן המוציא מ""מ מבואר לעיל (סי' תס""א סע' ד') דאין בה טעם מצה ואינו יוצא בה וממילא מותר בערב פסח (שעה""צ ס""ק י""ט), והוסיף המ""ב (ס""ק כ') דזהו דוקא כשהיא מבושלת בכלי ראשון [דבכלי שני לא מקרי מבושלת, ובטיגון יש סוברים דהוי כמבושל (שעה""צ ס""ק כ')], ופשוט דכל זה קודם שעה עשירית, אכן השעה""צ לעיל (סי' תמ""ד ס""ק א') הביא שהמג""א (שם) כתב דאין נוהגין לאכול מצה מבושלת בערב פסח, ועוד הביא מגר""א דלפי הרמב""ם אסור לאכול מצה עשירה ומצה מבושלת בערב פסח [מפני שברכתן המוציא אבל אפי' להרמב""ם מותר לאכול קניידלאך דודאי ברכתו במ""מ], וכן הביא ראיה מזוהר (פרשת אמור) דסעודה זו נדחית מכל וכל, ש""מ דאין תקנה לדבר זה כלל"	סימן תעא סעיף ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין אם עירב בה מעט קמח מצה?	"אם אין ברכתו במ""מ מותר לאוכלו אפי' אחר שעה עשירית (הליכות שלמה פ""ח הע' ה')"	סימן תעא סעיף ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין במצה שלא לשמה?	"המנח""י (ח""ח סי' ל""ז) מאריך בזה והביא ראשונים דס""ל דמותר לאכול מצה שלא לשמה בערב פסח אבל גם הביא כמה מקורות דאסור והכריע דהמנהג להחמיר, וכן נקט הליכות שלמה (פ""ח סע' ג'), וה""ה במצה מכונות שכותבין עליהם חמץ היינו רק שלא נשמרו לשם מצה אבל עדיין יכולים להיות מצה ואסור {ומה שמקיל קובץ הלכות (פט""ז סע' ד') במצות של חמץ נראה פשוט דמיירי כשהם ודאי חמץ ואין זה מצוי כ""כ}, וכן מבואר מהגר""א (לעיל סי' תמ""ד) דהביא הזוהר דאין תקנה לסעודת שלישית ש""מ דאין עצה לאכול מצה שאינה לשמה "	סימן תעא סעיף ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין אם התחיל לאכול הסעודה ומשכה הסעודה עד הלילה?	"הרשב""ם ס""ל דצריך לעקור השלחן, אבל קיי""ל כהרי""ף דפורס מפה ומקדש [בין כשהתחיל בהיתר בין כשהתחיל באיסור (מ""ב ס""ק כ""א, שעה""צ ס""ק כ""ב)], וצריך להפסיק מתחילת בין השמשות עד סוף בין השמשות (מ""ב שם)"	סימן תעא סעיף ג		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	כשפורס מפה ומקדש, האם צריך לחזור ולברך 1) על היין 2) על המצה?	"1) בדרך כלל אמרינן דא""צ לחזור ולברך בורא פרי הגפן אלא יברך קידוש, אבל בליל פסח אמרינן דתקנו לברך על כל כוס וכוס וממילא צריך לברך בפה""ג אפי' על הכוס ראשון (מ""ב ס""ק כ""א) 2) לא יברך המוציא אלא יברך על אכילת מצה (מ""ב שם)"	סימן תעא סעיף ג		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"האם שייך הלכה זו לדידן הנוהגין כהרמ""א?"	"המ""ב (ס""ק כ""א) כתב דלא שייך לברך המוציא ולהמשיך סעודתו עד הלילה, והשעה""צ (ס""ק כ""ה) הביא מח""י (ס""ק י""א) דמצי לאוקמיה כגון שהתחיל מזמן היתר חמץ, ותמה עליו המאמ""ר הרי יש הפסק גדול (שעה""צ ס""ק כ""ה), והמאמ""ר תירץ דצ""ל דס""ל כהמג""א (סי' קפ""ד ס""ק ט') דכל זמן שהוא עוסק באכילה פרפרות ושתיה לא יגיע לשיעור עיכול, ועוד מצי לאוקמיה כגון במצה מבושלת דברכתו המוציא כגון בפרוסות כזית"	סימן תעא סעיף ג		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מהו ההכנות לכבוד יו""ט?"	"כתב הרמ""א דמצוה לרחוץ ולגלח וללבוש בגדים נאים לכבוד יו""ט, והוסיף המ""ב (ס""ק כ""ב) דלאחר חצות יטבול לכבוד הרגל [וע""ע במ""ב לקמן (סי' תקפ""א ס""ק כ""ו) בערב ר""ה שיכול לטבול משעה קודם חצות]"	סימן תעא סעיף ג		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה יעשה אחר תפילת מנחה?	"יתעסק בדיני קרבן פסח ויחשוב הקב""ה כאילו הקריבו, והשל""ה העתיק מסדר היום מה שילמוד כל אדם"	סימן תעא סעיף ג		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם מברין האבל בערב פסח?	"הבאה""ט (ס""ק ט') הביא ממהרש""ל דאין מברין האבל בערב פסח (מ""ב ס""ק כ""ב), והשעה""צ (ס""ק כ""ו) מעורר דביו""ד (סי' שע""ח) מבואר דרק אין מברין ממנחה ולמעלה כדי שיוכל לאכול מצה לתיאבון, וכ""ת דסתם דאסור כל היום דנוהגין כהרמ""א דאין אוכלים מצה עשירה מ""מ אפשר להברותו בבקר בזמן היתר חמץ [ועוד מצי להברותו במצה מבושלת]"	סימן תעא סעיף ג		
